绍兴二十七年，岁在丁丑，径山妙空佛海大师讷公，持钵诣秀州华亭县。县人朱飞卿者闻师名，具伊蒲之馔，卜日驰书以请公。以十一月二十六日至其家，据坐说法。缁素咸会，有僧出，膜拜问生死根命，公酬对，语未卒，举拂扣床，一击而逝。道俗奔赴，空巷相登，赞叹作礼，如佛灭度。于是其徒具舟载归山中，则已有治命矣。七日而敛，举体如生，以十二月十四日葬公全躯于寺之白云庵。呜呼，死生之变亦大矣！子路问死，而孔子不以告。彼上人者，常住真心，如入涅槃正路。而四大无常之身，视如弃屣，一弹指顷危坐而寂，斯亦奇矣。靖康初，余守历阳，被召过仪真，公时住天宁寺，营僧伽一塔高数百尺，又建一大轮藏，壮丽甲于淮海。余叹曰：「公才吏用，不下澄观，方时多故，而隐于浮屠中，可惜也」。其后五住灵岩，筑一室于方丈西偏，余榜曰「五至」，赋诗刻之。至是，公之高弟大梅山长老德最过余，泣曰：「公，佛海三十年之旧，且厚善，宜得铭，公其勿辞」。遂授以铭。公名智讷，姓夏氏，秀之崇德县人。方在母，梦一妇人著黄衣，寘一儿盆中，举而授之。生而颖异，年甫四岁，事其兄慈相师道孜。十四得度，器质不凡，追营香火，练习戒律，已如成人。久之悟，叹曰：「吾修无上道而求之文句中，是刻舟也」。即舍去，学禅于桐川天宁寺。一日，度涧有文书出流水中，公揽取视之，即《心经》也。读至五，蕴皆空，恍然若有契于心。当是时，姑苏瑞光寺净照师崇信，以道学为一时所宗，公往从之。净照曰：「宿世沙门也」。未几，净照徙住真州长芦寺，会学去来率数百人。公学成行尊，齿其高第，淮人敬爱之，曰：「有如讷公而不坐道场，可乎」？延住天宁禅寺，恩赐「妙空大师」。仪真，三江三吴舟车之会，檀施大集，鼎新一刹，几至万础。建炎初，住杭州灵隐。昭慈圣献皇后车驾临幸，诏公升座，赐号「佛海」。明年，金人陷钱塘，公被执至军中，大酋解缚，置一榻尊事之。比去，饬十骑送还。咸安王韩公世忠表请平江灵岩为功德院，荐先福，命公主其院。已去复留，凡五更住持，前后二十馀年。最后奉诏住径山能仁禅院，遂示寂。公仪状奇庞，容止端默，虽行出世閒法，而以营塔庙，修斋供，作佛事，金帛之施，岁一出之，橐中无留蓄。在仪真时，州民王氏妇病没，后配孟氏又病，一日，其姑诵经佛室中，闻扣壁声，问之，曰：「王氏也。我有遗橐簪珥之属，尽归孟氏，可斥卖一二，召天宁讷公说法，使我解脱，舍汝家而去，孟氏亦复无恙」。家人即日驰告公，公至，王氏凭附一女子立公侧。说法竟，王氏欢踊跪谢如生。后数日，见梦曰：「我已别受后身矣」。而孟氏病良已时。徐俯师川书其事为记。在灵岩时，平江大姓胡氏设大斋，耆宿皆会。前一夕，梦人告曰：「诘朝有骑赤马、衣黄褐衣至者，辟支佛也」。黎明，物色求之，而公裘马如梦所告者。胡氏举室迎拜，一坐尽惊。灵岩寺据绝顶，而井饮不给，盖数百年矣。公择地庀工，伐石凿井，出泉清甘，人不病汲，今号「佛海泉」云。公又尝筑室十数椽于府城之北，为退休之地。信安王孟公忠厚为请于朝，赐名「庆恩」。公既归白云矣。公没之岁，偶脱一齿，至是群弟子并敛公爪发，琢石为浮图，即庆恩之寝庐瘗之，祠事焉。公寿八十，僧腊六十七。得法净照，为云门六世孙。住丛林四十二年，度弟子三百馀人。铭曰：

四大无常，名为幻身。纩息已定，奄为空云。性觉妙名，如古井水。一真湛然，不受生死。有大比丘，号佛海师，不起于坐，只履西归。本自不生，今亦无灭。我铭著之，如指摽月。

昨叶丞飞卿行，拜状，必尝关彻听览。比景望递示武林所赐教毕，愧感良至。见诮以无一言相庆，洒落相视，知所以自解矣。谓我无求一世，似非知我之语。人情不大相远，为不可求，又无以求之耳。读书无求于世，任大非吾事也。道大不容，而不以为病。顾以银章茜绶，嘘呵大县，誇眩朋友，不求一切人者，岂谓是哉！景望报兄之来四三，乡人之贤遂不可掩，不图今日而闻正始之音，在乎其人，可谓好贤之实矣。然而上求武士，而支离疏者得于其间攘臂，宁不谓责名实者使之一一吹竽邪？人情苦不自知，爱而欺之，又过井口之戏，直推堕坑阱中乃已耳。虽知相于之厚，殊非爱我者也。无望之世，庶几戒之。忠甫劝兄辞县，不知盛意如何？论苦太高，入于轻重亡准，彼奉祠而不受祠禄，劝陈君举以不取束脩过于中庸，则贤亦各自一见也。永昌待次，不知尚复年馀，诸公相知之深，而今弃之于外，且使安处乡闬，真所谓举而不能先者之命欤？封圻密迩壶山，想当熟彼风气？修道之教，将俟于入境布政先后暇日究之为宜，常使在我优游，则可以语风化矣。纲目之治，须由贤者兴之，舍此得民，是皆干誉者也，何足齿哉！何足齿哉！第恐人方即公百里，要非大贤所处，弓旌之及，不俟于下车耳。某索居面墙，疵吝日积，因风鞭督，非君子谁适怜之（《浪语集》卷二四。）！

风：原无，据四库本补。